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編者按

黨的十八大報告提出，“大力推進生態(tài)文明建設?！薄敖ㄔO生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計?！鄙鷳B(tài)文化是生態(tài)文明建設的精神支柱，在努力建設美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的歷史進程中，高度重視婦女在生態(tài)文化建設中的主體地位，充分發(fā)揮婦女在生態(tài)文化建設中的作用，是促進婦女與經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展的重要舉措。

生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和。生態(tài)文化是生態(tài)文明建設的精神支柱，建設生態(tài)文明必須以生態(tài)文化的繁榮創(chuàng)新為先導。在大力推進生態(tài)文化建設的當前，將性別意識納入生態(tài)文化建設主流，高度重視婦女在生態(tài)文化建設中的主體地位，充分發(fā)揮婦女在生態(tài)文化建設中的作用，不僅是加快生態(tài)文化建設的必然要求，同時，也是促進婦女與經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展的重要舉措。

婦女在生態(tài)文化建構中的重要地位

生態(tài)文化是基于生態(tài)意識和生態(tài)思維為主體構成的文化體系，按照人與自然的和諧發(fā)展的價值觀，以建設尊重自然的文化、實現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展為目標；以人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)觀來保護環(huán)境、推動社會經(jīng)濟與環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展為核心。生態(tài)文化的實質是指人類的環(huán)境意識，它不僅包括生態(tài)意識和生態(tài)思維，還包括生態(tài)倫理和生態(tài)道德、生態(tài)價值等。

由于傳統(tǒng)男女兩性不同的社會角色分工，兩性在生態(tài)環(huán)境中所處的地位、生產與生活的經(jīng)驗差異，使二者在生態(tài)文化建構中有著不同的視角。而生態(tài)環(huán)境與婦女生存與發(fā)展的緊密關系，使婦女在生態(tài)文化的建設與傳承中承擔著更主動的角色，她們不僅僅是參與者和實踐者，同時也是重要的創(chuàng)造者和傳播者。

——婦女在生態(tài)文化建設中的獨特優(yōu)勢

婦女與大自然有著天然的親密關系，大自然賦予了婦女繁衍生命的使命，同時，也賦予她們保護后代的本能。作為家庭的主要照顧者和教育者，母性的本能、母愛的敏感、母親的責任，有助于婦女理解生態(tài)環(huán)境問題的本質，讓婦女更關注環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展問題，并積極采取保護環(huán)境的行動。同時，婦女既是社會消費的主體也是社會生產的主體，有研究表明：世界上70％的消費要通過婦女來進行；特別是在我國，婦女在現(xiàn)代農業(yè)生產中發(fā)揮著主力軍的作用，80%以上的農業(yè)勞動、70%的家庭種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)都由婦女承擔。因此，婦女的消費方式與生產方式，對生態(tài)文化建設所提倡的綠色發(fā)展、綠色消費與綠色生活產生著直接的影響。

——杰出婦女對生態(tài)文化的建構作出了劃時代貢獻

20世紀60年代以后人類生態(tài)文化發(fā)展具有劃時代意義的三篇重要文獻的作者均是婦女。她們是美國生物學家雷切爾·卡森的《寂靜的春天》(1962年)，英國經(jīng)濟學家巴巴拉·沃德的《我們只有一個地球》(1972年)，挪威前首相布倫特蘭夫人的《我們共同的未來》(1992年)。這些文獻提出的思想不僅改變了人類固有的思維方式，也改變了人類保護生態(tài)環(huán)境的歷史。與此呼應，20世紀70年代以來，西方婦女運動與生態(tài)運動相結合形成了生態(tài)婦女主義運動，這一運動包括了婦女權益、環(huán)境保護、科技觀、實驗動物待遇、反對核技術、反對戰(zhàn)爭等諸多方面，從反對性別社會歧視延伸到反對人類對生態(tài)自然的歧視，把爭取男女平等的社會權利與生態(tài)環(huán)境保護聯(lián)系起來，極大地豐富了生態(tài)文化的內涵

——國際社會將“婦女與環(huán)境”議題納入人類可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

近20年來，隨著人類對既往發(fā)展模式的反思和發(fā)展觀的轉變，特別是在20世紀90年代性別平等主流化成為國際社會發(fā)展潮流的影響下，婦女在可持續(xù)發(fā)展中的作用逐漸被認識，婦女發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關系也日漸清晰。在聯(lián)合國召開的一系列國際會議中，“婦女與環(huán)境”議題獲得國際社會高度關注與共識。我國先后制定的三個《中國婦女發(fā)展綱要》，也從改善自然環(huán)境和優(yōu)化社會環(huán)境著手，提出提高婦女參與環(huán)境保護和決策程度，將優(yōu)化婦女發(fā)展的社會環(huán)境和保護生態(tài)環(huán)境提到同等重要的地位，為構建具有性別評價標準的生態(tài)文化體系確立了目標和要求。建設具有性別視角的生態(tài)文化戰(zhàn)略，已成為我國堅持科學發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展的重要舉措。