在陳述《金陵十三釵》的拍攝動(dòng)機(jī)時(shí)，張藝謀說(shuō)：“嚴(yán)歌苓的這個(gè)小說(shuō)在這種空間很小的地方，有了新的突破。以小女孩孟書(shū)娟的視點(diǎn)展開(kāi)敘述，就是一個(gè)突破點(diǎn)，它非常值錢(qián)。小說(shuō)讓我想到一個(gè)定格的畫(huà)面：通過(guò)彩色玻璃，一群花枝招展的女人走進(jìn)教堂。我為這個(gè)獨(dú)特鏡頭而激動(dòng)?！保?011年12月16日《南方周末》）

無(wú)論張藝謀在《金陵十三釵》中注入了多少“愛(ài)國(guó)”、“全球”和“人性”的色素，《金陵十三釵》給予全球觀眾的，就是這個(gè)“通過(guò)彩色玻璃，一群花枝招展的女人走進(jìn)教堂”的在歷史非常災(zāi)難中的“粉色鏡頭”。在30萬(wàn)中國(guó)人被日軍屠殺、一片瓦礫的寒冬十二月的南京城，還有一座天堂式的教堂在彩色玻璃背后展演著會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的中國(guó)女妓衫薄裙輕、酥胸半裸的“秦淮景”——這就是張藝謀為之激動(dòng)的南京大屠殺的“獨(dú)特鏡頭”。

從張藝謀的創(chuàng)作談和電影的畫(huà)面效果來(lái)看，他不是沒(méi)有下足工夫，但是工夫都下在這個(gè)“秦淮景”的粉色中了。張藝謀想獨(dú)創(chuàng)一個(gè)“妓女救國(guó)”的“新畫(huà)面”，但是這個(gè)畫(huà)面上只有“妓女”的出位，沒(méi)有“救國(guó)”的誠(chéng)意。美國(guó)有電影批評(píng)家認(rèn)為，《金陵十三釵》是一部華而不實(shí)、缺少藝術(shù)誠(chéng)意、充斥低級(jí)噱頭的大雜燴式的肥皂劇，確非誣言。從《金陵十三釵》的實(shí)際成效看，我們可以直白地講，——以其才、其識(shí)和其志，張藝謀轉(zhuǎn)不過(guò)妓女這個(gè)彎。

一部電影的優(yōu)劣，自然是不能以角逐國(guó)際大獎(jiǎng)的成敗而定。但是，《金陵十三釵》以“一切都向好萊塢看齊”的追求而在美國(guó)遭受的批評(píng)和抵制，相比較于《別離》向觀眾表現(xiàn)的電影家對(duì)生活真實(shí)的尊重和電影藝術(shù)的誠(chéng)意。因此，1950年出生的張藝謀導(dǎo)演能否從1972年出生的法哈迪導(dǎo)演身上借鑒到一點(diǎn)積極的電影精神呢？

我認(rèn)為，對(duì)于那些如《金陵十三釵》一樣標(biāo)舉“一切都向好萊塢看齊”的“全球化”旗幟的中國(guó)電影，《別離》給我們兩點(diǎn)重要的啟示：其一，中國(guó)電影的發(fā)展，需要的是立足于本土的國(guó)際化視野，而不是盲目模仿的“全球化”技術(shù)；其二，在這個(gè)高技術(shù)化的時(shí)代，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，即真誠(chéng)關(guān)注社會(huì)人生，是電影生命的根本之源。如果中國(guó)電影家能夠從目前以投資昂貴為“大”、以包攬國(guó)際明星為“強(qiáng)”的誤區(qū)中走出來(lái)，能夠以深刻的誠(chéng)意，進(jìn)行在全球化背景下的當(dāng)代中國(guó)生活的感受和追問(wèn)，中國(guó)電影的未來(lái)必然別有洞天。