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文化“引回來(lái)”，提升民族自信心

www.fjnet.cn?2009-10-09 15:18? 劉偉見(jiàn)?來(lái)源：人民日?qǐng)?bào) 我來(lái)說(shuō)兩句

記得少時(shí)讀的一本書(shū)《八洞天》，書(shū)上注明 “據(jù)日本內(nèi)閣文庫(kù)原刊本影印”，當(dāng)時(shí)心里感到很詫異，為什么中國(guó)的書(shū)要從海外影印呢？成年后才知道百年中國(guó)不但在國(guó)土上遭受過(guò)侵略，在文化上也受過(guò)很多的侵奪。當(dāng)年日本人炸商務(wù)印書(shū)館的目的就是為了斷我文脈，因?yàn)橐粐?guó)之典籍乃其文脈之所系。更為突出的是晚清以來(lái)，我國(guó) 很多文化典籍都流落散佚在世界各地。敦煌文獻(xiàn)約有2/3在海外。這些流失的文獻(xiàn)使我們的文化研究遇到過(guò)不少困難。有一次聽(tīng)一位友人說(shuō)在日本報(bào)紙上讀到一首宋詞，覺(jué)得很好，可遍洽國(guó)內(nèi)學(xué)者無(wú)人知之，在日本一查才知是在多年前被掠奪走的中國(guó)古籍中的一首宋詞。那些沉淀著中華歷史血脈的典籍，表相仍是中華形制，實(shí)質(zhì)已然非我所有，其去國(guó)之遙，令人感慨系之。

竊以為，我們把文化“引回來(lái)”的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。香港、澳門(mén)的回歸使我們實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)土回歸，而將文化引回來(lái)的文化回歸又將是歷史賦予我們的文化使命。文化回歸對(duì)中華民族的自信心提升同樣具有深遠(yuǎn)意義。文化回歸的時(shí)機(jī)成熟表現(xiàn)在：首先，我國(guó)的國(guó)力增強(qiáng)了，國(guó)際地位提高了，對(duì)外的談判地位也提高了。我們流失在海外的典籍究竟有多少，概難一以計(jì)之，近代如楊仁山先生等不少學(xué)術(shù)名家曾引渡回來(lái)一部分，但終究力量有限。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，這項(xiàng)工作有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。國(guó)盛而文盛，物質(zhì)的發(fā)達(dá)如果沒(méi)有文化作支撐就只會(huì)是一時(shí)之發(fā)展。所以，國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)使我們具備系統(tǒng)地把文化“引回來(lái)”的條件。其二，也是很重要的一點(diǎn)，即國(guó)際社會(huì)的成熟使我們有了更好的外部環(huán)境。我以為人類(lèi)文明的進(jìn)步正在于共識(shí)的增加。今天的國(guó)際社會(huì)更像一個(gè)地球村，文明的層次也在提高，經(jīng)歷一戰(zhàn)、二戰(zhàn)之后的國(guó)際社會(huì)雖然仍有很多復(fù)雜問(wèn)題，但和平與發(fā)展是主題，對(duì)全人類(lèi)的文化共建的時(shí)代必將到來(lái)，文化不是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，它是提升我們文明的必要手段，所以，對(duì)這一點(diǎn)的共識(shí)將會(huì)減少很多引回來(lái)的障礙。其三，技術(shù)的發(fā)展使我們可以分批按步驟將文化“引回家”。我們可以先將這些典籍?dāng)?shù)字化，以最先進(jìn)的技術(shù)先把內(nèi)容引渡回來(lái)，再逐步啟動(dòng)流失原本的逐步回歸。

從另一個(gè)層次來(lái)看，文化是一國(guó)成功的最重要標(biāo)志。我們的文化要大發(fā)展、大繁榮，就必須有更完整的中國(guó)文化典籍。在世界新興產(chǎn)業(yè)中，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)越來(lái)越居主導(dǎo)地位。我們倡導(dǎo)中華文化走出去，這是很好的，因?yàn)橹袊?guó)文化對(duì)世界而言仍是陌生的。但是將文化“引回來(lái)”同樣是我們必要的工作，甚至是將來(lái)能更好地“走出去”的基礎(chǔ)性工作。壯大文化產(chǎn)業(yè)，要從自身的文化建設(shè)做起，不然自己對(duì)本國(guó)文化都不悉備，何談傳播？我們的“漢學(xué)研究”，在某種程度上不如西方人。20世紀(jì)80年代初國(guó)外的儒學(xué)研究者到北大講課，許多青年學(xué)子一臉愕然，不知道自己的文化還有這樣的魅力。文化“引回來(lái)”會(huì)為我們接繼更優(yōu)良的傳統(tǒng)打下好的基礎(chǔ)。中國(guó)人自古愛(ài)書(shū)，盛世修文、修史是我們的傳統(tǒng)。正是盛世集文人修書(shū)，才有《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書(shū)》這樣的歷史大典的存在。古人嗜書(shū)如命，“讀書(shū)隨處凈土，閉戶(hù)即是深山”。有了更多豐富的典籍，遴選更優(yōu)秀的讀本，才能提供更多的優(yōu)秀精神產(chǎn)品。古人常講究字斟句酌，許多書(shū)抄錄過(guò)程有錯(cuò)誤，一字之變，意境大不一樣?；貧w的古籍能使我們得到更好的讀本，這是一項(xiàng)很大的文化功德。

而文化“引回來(lái)”的更重要意義在于嘉惠士林，提高民族自信心。雖然在過(guò)去的百年我們有過(guò)歷史的屈辱，但這成為我們發(fā)展的動(dòng)力，從而更堅(jiān)定了世界需要和平的信念。所以我們的發(fā)展不會(huì)去威脅別的國(guó)家，因?yàn)槲覀冏怨啪椭鲝垺耙晕幕?。“回家”的文化典籍可以使我們有更為完整的精神傳統(tǒng)與讀本，使我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中有更完備的傳統(tǒng)參考?！盎丶摇钡奈幕浼畬?duì)于我們民族自信心的提升還具有深遠(yuǎn)的意義。文化昌明的中國(guó)將貢獻(xiàn)給世界更多。伏爾泰曾經(jīng)在大量閱讀中國(guó)文獻(xiàn)后說(shuō)：“我們不能像中國(guó)人一樣，真是大不幸。”百年歷史的滄桑，使我們更需要提升民族的自信心，而文化是真正的源泉與最好的慰藉。一個(gè)國(guó)家只有在文化上強(qiáng)大起來(lái)，才是真正的大國(guó)。

乃有詞曰：煥乎華夏，代積宏章。散之海外，久期回鄉(xiāng)。百年國(guó)運(yùn)，復(fù)興在望。文化回歸，文脈具完。嘉惠士林，振我古邦。一代時(shí)命，萬(wàn)世永光。