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在文強的別墅里，立有一塊鎮(zhèn)邪之物———“福兮禍兮”碑。碑的底座為一只巨龜，龜背上還盤繞著一條蛇，碑的正面書寫有“福兮禍兮”四字。

具有諷刺意味的是，文強并沒有領悟到“福兮禍兮”的真正內涵，未能以此警示自己、規(guī)范行為，應驗了“福兮禍所伏”。

“福兮禍兮”蘊含了深刻的辯證法。“?！薄暗湣蓖c權力相影隨形。毋庸諱言，權力確實是個“好東西”，它可以用來為人民服務，同時，也可以搭建一個實現自己人生價值的平臺。然而，權力也是一把“雙刃劍”，運用得好，能為黨和人民作貢獻；運用不好，玩弄權術，以權謀私，則會自毀前程，禍國殃民。

追溯文強“落馬”的軌跡，無不證明著“禍?；プ儭钡囊?guī)律。

文強的蛻變不是天生的，有一個從量變到質變的漸進過程。當文強能正確對待權力時，還能為老百姓辦一些實事，為社會作一些貢獻。但是，他不知道珍惜那份來之不易的榮譽和手中的權力，忘掉了權力之“禍”———權力與風險相伴而行。他把“公權”當成“私權”，赤裸裸地出賣權力，不以為恥反以為榮。當他的非法所得積累到8位數時，還無法填滿欲壑。這時，錢對于他，已經失去了本身的意義，只剩下了弄權弄錢產生的“快感”和“享受”。當他濫用權力到登峰造極、為所欲為的地步時，他已經剎不住車了，最終滑向了罪惡的深淵。權力由此發(fā)生異變，由“福”變成“禍”，給他帶來滅頂之災，給社會帶來極其嚴重的危害。

其實，大凡腐敗的官員，都依循著“權力———禍害”的演變規(guī)律。炙手可熱的權力，帶給他們無比的榮耀和“福分”，也帶給他們無比的悔恨和“大禍”。成克杰、胡長清以及梁曉琦、蔣勇、晏大彬等人，無不經歷了一個由自私到貪婪、由貪婪到腐敗，最終走上不歸路。他們的結局向為官者發(fā)出警示：必須正確認識和支配權力。如果把人民賦予的權力，當成商品交換的“籌碼”，就會忘掉神圣的使命，把“公仆”變成金錢的“奴仆”，把自己變成縱欲的“工具”。

英國歷史學家阿克頓說過：“使人墮落和道德淪喪的一切原因中，權力是最永恒、最活躍的。”從某個意義上說：“從天堂到地獄，只有一步之遙。濫用權力，就連通了這兩者的通道?！币虼耍恳晃活I導干部，都要認清權力的來源，認清擅權亂權的危害，防止權力私有化；克服拜金主義和享樂主義影響，防止權力商品化和權力庸俗化。特別要始終保持對權力的敬畏，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，慎權、慎獨、慎始、慎終，克服貪欲，保持清白。