【真正有抱負(fù)的創(chuàng)作者，往往是堅(jiān)定的文化自信者，常以原創(chuàng)為己任】

兵馬俑何辜？一再被卷入是非。繼陜西臨潼山寨兵馬俑景點(diǎn)被披露后，近日，某省另一文博園內(nèi)出現(xiàn)的上千兵馬俑又引爭(zhēng)議。

相關(guān)仿制行為是否涉嫌侵權(quán)，自有法律最終認(rèn)定，并非這里要討論的話(huà)題。值得思考的是，在倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、呼喚文化自信的今天，為什么一些山寨景觀仍然時(shí)有出現(xiàn)？為何一些淺層次的模仿抄襲依然擁有市場(chǎng)？從天安門(mén)、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、自由女神像、悉尼歌劇院……在國(guó)內(nèi)一些旅游景區(qū)，或是克隆、照搬，或是縮微、高仿，往往不難找到復(fù)制件。誠(chéng)然，不能因?yàn)椤翱吹揭粋€(gè)地球儀，就大喊山寨地球”，但某些低水平拷貝所折射出的創(chuàng)新缺失與偷懶心態(tài)，的確是個(gè)問(wèn)題。

如果放在30年前，人們?cè)诒本┑摹笆澜缰啊笨吹酱砀鱾€(gè)文明的標(biāo)志性建筑仿制品，在西南省會(huì)的某條街道看到巴黎的咖啡館、紐約的牛排店，首先想到的是開(kāi)了眼界、長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)；然而今天，當(dāng)成千上萬(wàn)的中國(guó)游客早已對(duì)這些耳熟能詳，而我們的文化產(chǎn)業(yè)還停留在同樣的層次，則不免令人嘆息乃至喪氣。無(wú)論是利益驅(qū)動(dòng)下的“抱大腿”，還是暗中炒作中的傍名牌，拿來(lái)主義的方式看似節(jié)省了成本，卻極易受到質(zhì)疑。此前，河北某地按照1∶1仿造埃及獅身人面像，就遭到埃及文物部門(mén)向聯(lián)合國(guó)教科文組織投訴，結(jié)果該獅身人面像被拆除。事實(shí)上，作品的靈韻就在于獨(dú)特性。一旦涉嫌抄襲，就算再惟妙惟肖、大氣磅礴，觀者也難以感到驚艷；相反，如果初衷是創(chuàng)新，哪怕生澀一點(diǎn)、粗糙一些，也勝過(guò)千篇一律。說(shuō)到底，抄襲者不僅缺少敬畏，也缺乏敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的智慧和勇氣。

借鑒與模仿，致敬與抄襲，有時(shí)未必涇渭分明。但真正有抱負(fù)的創(chuàng)作者，往往是堅(jiān)定的文化自信者，常以原創(chuàng)為己任。建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘篤信“只做自己認(rèn)為美麗的事，創(chuàng)造出有震驚的效果的美感”，堅(jiān)持用獨(dú)特的方式詮釋建筑、理解人生；普利茲克建筑獎(jiǎng)得主王澍被稱(chēng)贊“打開(kāi)全新視野的同時(shí)，又引起了場(chǎng)景與回憶之間的共鳴”，背后正是持續(xù)而連貫的思考力。少一分走捷徑的心態(tài)，多一分有脊骨的追求，自覺(jué)樹(shù)立責(zé)任意識(shí)、精品意識(shí)，才能讓自己的文化創(chuàng)新之路越走越寬廣。

“未畫(huà)以前，不立一格；既畫(huà)以后，不留一格”。這是清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋的創(chuàng)作箴言。當(dāng)然，推陳出新，說(shuō)易實(shí)難。尤其是當(dāng)珠玉在前之時(shí)，后來(lái)者難免會(huì)感到難以超越，甚至心生膽怯。唐代書(shū)法家李邕說(shuō)“似我者俗，學(xué)我者死”，齊白石則認(rèn)為“學(xué)我者生，似我者死”。他們的創(chuàng)作觀看似迥異，內(nèi)在邏輯實(shí)則一致，即鼓勵(lì)創(chuàng)新，而不能止步于模仿。正因如此，我們呼喚文化創(chuàng)新，更渴望孵化創(chuàng)新文化，加快培厚創(chuàng)新的文化土層。

文化創(chuàng)造的進(jìn)步，自然離不開(kāi)文化管理部門(mén)和文化工作者這個(gè)共同體的引導(dǎo)，比如強(qiáng)化創(chuàng)新的價(jià)值取向，完善制度設(shè)計(jì)與獎(jiǎng)罰機(jī)制，讓創(chuàng)作者以創(chuàng)新為榮。而在某種程度上講，文化消費(fèi)者的態(tài)度和需求分量更重，隨著他們的品位越來(lái)越高、口味越來(lái)越“刁”，那些低水平的仿冒者必將寸步難行。