《中國(guó)正在說》第三期的主講嘉賓鄭若麟，為人們講述的主題是如何筑起文化自信的新長(zhǎng)城。

雖然中國(guó)早已崛起為無可爭(zhēng)議的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，國(guó)人在面對(duì)世界時(shí)也表現(xiàn)出越來越強(qiáng)烈的自信，但在西方國(guó)家面前，很多人仍然會(huì)在不經(jīng)意間流露出或多或少的不自信。鄭先生憑借其數(shù)十年記者生涯鍛煉出的敏銳的洞察力，將這種不自信的表現(xiàn)層層剖析開來，并對(duì)如何筑起國(guó)人文化自信的新長(zhǎng)城給出了自己的答案。

老子曰：治大國(guó)如烹小鮮。治理國(guó)家的道理與烹小鮮相同，國(guó)與國(guó)之間的相處，亦與人與人之間的相處之道類似。人與人之間可以是朋友，可以是敵人，可以是劍拔弩張，可以一團(tuán)和氣，可以盛氣凌人，可以唯唯諾諾，國(guó)家之間亦是如此。

在國(guó)家與國(guó)家之間不同的關(guān)系模式中，盛氣凌人的通常是大國(guó)強(qiáng)國(guó)，但卻并不必然是大國(guó)或強(qiáng)國(guó)，唯唯諾諾的通常是小國(guó)弱國(guó)，但卻并不必然是小國(guó)或弱國(guó)。大國(guó)或強(qiáng)國(guó)同樣可能無法平視他國(guó)，小國(guó)或弱國(guó)卻可能在與大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的交往中表現(xiàn)得不卑不亢。這種現(xiàn)實(shí)說明，一個(gè)國(guó)家若想在世界上立足，不受人欺負(fù)，實(shí)力是一大因素，能否在面對(duì)他國(guó)時(shí)保持從容自信則是另一重要因素。

一種心態(tài)的養(yǎng)成，無論是對(duì)他人一律俯視的傲慢心態(tài)，還是對(duì)他人一律仰視的卑賤心態(tài)，都非一朝一夕之“功”。中華民族因其文化之繁盛與國(guó)家之富庶，曾經(jīng)在數(shù)千的歷史中保持著強(qiáng)烈的自信，甚至最終由自信而生自負(fù)，由自負(fù)而表現(xiàn)為對(duì)外來者的傲慢——自認(rèn)為是天朝上國(guó)，外來者皆為番邦蠻夷。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，這種自負(fù)與傲慢漸被西方的堅(jiān)船利炮所摧毀，無數(shù)仁人志士在救亡圖存的抗?fàn)幹袧u漸悟出，唯有向西方學(xué)習(xí)，方能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，擺脫亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。事實(shí)證明，以開放心態(tài)主動(dòng)直面全球發(fā)展變化的中國(guó)，逐漸擺脫了貧窮落后，走上了富強(qiáng)復(fù)興之路。

不幸的是，一些人的心態(tài)卻并未能隨著國(guó)家的富強(qiáng)而變得強(qiáng)大，而是在巨大的歷史慣性中，仍然殘留了或多或少在西方文明面前的自卑感，在面對(duì)西方事物時(shí)，仍然習(xí)慣于以仰視的姿態(tài)去觀察，習(xí)慣于從西方的視角去思考，從而導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的偏差。其主要表現(xiàn)便是，在認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家和民族時(shí)，以西方的好惡為好惡，只要樹木不見森林，只見糟粕不見精華，只見丑陋不見美好。

無論是在西方世界面前的自卑，還是在外來者面前的自負(fù)，都是不可取的。因?yàn)?，無論是對(duì)他國(guó)的仰視，還是對(duì)他國(guó)的俯視，都不是自信的表現(xiàn)。自信者面對(duì)他人時(shí)，既不需要仰視，也不需要俯視，而是需要平視，對(duì)其他國(guó)家無論貧富強(qiáng)弱盡皆平等對(duì)待，既不卑也不亢。這一點(diǎn)，在中國(guó)所倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則中已經(jīng)有淋漓盡致的表現(xiàn)。

平視意味著，無論是視自己為天朝上國(guó)、視別人為番邦蠻夷的心態(tài)，還是唯西方國(guó)家馬首是瞻的心態(tài)，都應(yīng)該被徹底摒棄。

我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，這是我們自信的源泉；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，無數(shù)仁人志士前赴后繼所造就的這個(gè)國(guó)家，也已經(jīng)創(chuàng)造并將繼續(xù)創(chuàng)造豐富的物質(zhì)與文化，這是我們自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。歷史一直在證明，并且將繼續(xù)證明，中華民族的兒女們是優(yōu)秀的——我們能為自己創(chuàng)造美好的生活，我們也能為世界人民創(chuàng)造美好的未來，

我們沒有理由不自信。對(duì)于這個(gè)問題，鄭若麟先生給出了自己的答案，而我們每一個(gè)人，也必須有自己的答案。