近日，文化部公示了第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目名錄推薦項目名單，福建邵武申請的“張三豐太極拳”名列其中。此舉引發(fā)陳氏太極拳有關(guān)人士的質(zhì)疑。文化部回應(yīng)，經(jīng)委員會專家復(fù)議后才會決定是否推薦。（8月17日《新京報》）

據(jù)不少研究資料顯示，張三豐并非福建邵武人，也非武術(shù)界人士，和太極拳毫無實際關(guān)聯(lián)，無法斷定其是否為真實存在的歷史人物等。而河南焦作溫縣的太極拳，則被公認(rèn)為太極拳的發(fā)源地。有學(xué)者認(rèn)為，“張三豐太極拳入非遺”的申請，本身就是一個鬧劇，因為這缺乏最起碼論據(jù)“支撐”。而事實上，溫縣的太極拳入非遺都遭遇5次失敗，那么據(jù)說是子虛烏有的“張三豐太極拳入非遺”，其成功的概率是可想而知的。這樣的“怪事”背后，自有其發(fā)生的邏輯，而這個邏輯的初衷，顯然不是對文化的一種保護(hù)，而是對非遺所帶來的利益的一種垂涎。

但很顯然，有沒有依據(jù)，并不是一些地方申遺的主要原因。為了申遺，一些地方可以無所不用其極，而“神仙申遺”，就是這般現(xiàn)實的注腳?？梢哉f，很多地方的申遺，都不過是“文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲”罷了。一些地方即便申遺成功了，保護(hù)也不是他們所看重的，開發(fā)才是他們想方設(shè)法去做的事情。因為在這些人看來，保護(hù)是需要投入的，而開發(fā)則是可以帶來收入的，作為理性經(jīng)濟(jì)人，其選擇是可想而知的。但很顯然，在“非遺”這樣的文化事件上，的確應(yīng)少點市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的運作。

也許，對非遺的申請而言，無論成功與否，無論進(jìn)行到哪一步，都是對自身知名度的一種提升，成功了肯定是極好的，因為這意味著“錢財滾滾來”，失敗了也沒啥損失，相反，也能帶來一定的知名度，而如果引發(fā)爭議，其知名度未必就比申遺成功的知名度低。簡而言之，對各地的申遺熱而言，無論成功與否，都沒啥損失，那各地豈能不削尖了腦袋去申遺呢？

因此，筆者建議，今后有關(guān)權(quán)威部門在公示申請非遺項目的推薦名錄時，門檻應(yīng)該提高，把關(guān)應(yīng)該前置，要讓子虛烏有的“神仙申遺”連露面的機(jī)會都沒有，如此，各地在申遺前，才會更注重依據(jù)，多一點科學(xué)精神。