毛澤東同志有個“未便再薦”的故事。李淑一是烈士遺孀，又是楊開慧的親密朋友，能詩善文，有人請求毛澤東將她推薦到中央文史館。1954年，毛澤東為此寫信給秘書田家英說：“有人求我將她薦到文史館為館員，文史館資格頗嚴，我薦了幾人沒有錄取，未便再薦。擬以我的稿費若干為助，解決這個問題，未知她本人愿意接受此種幫助否？”

從古人“外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親”，到伯樂相馬，再到賽場選馬，其要都在一個公字。文史館選人以嚴而拒納，毛澤東同志“未便再薦”，同樣為了一個公字。但何以能守公、秉公、達公？關鍵就在于以公為念、以嚴律己。毛澤東不因私誼而廢公事，不因感情而棄公道，正是對公與私邊界的嚴格恪守。習近平同志告誡各級領導干部，要嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，為的就是涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的尚公、奉公精神，以嚴護公道、以嚴守正道。

俗言說，公道自在人心。在我國傳統(tǒng)文化中，公即是一種高境?！秴问洗呵铩吩v“天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉?！闭^“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”，無私、為公自古即成圣賢崇尚而修養(yǎng)練達的文化情懷。對于為政者來說，公更是一種無上追求。從“大道之行也，天下為公”，到“公生明，廉生威”；從“圣人無常心，以百姓心為心”，到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“公文化”可謂源遠深厚。

誠然“有公心必有公道”，但惟有始終從嚴養(yǎng)性，才有公心源深而不斷。固然“天下非一家之私”，倘遇公與私之利害得失權衡，惟以從嚴約己方能去私心。對于領導干部來說，從嚴要求自己，才能養(yǎng)其公心、成就公道。有的人走上從政之道，原本就想撈一把，正所謂“當官不發(fā)財，請我都不來”。有的人雖以“公天下”自況，但在權、錢、色面前把持不住自己，以致廢除公道、大開私門。惟以嚴養(yǎng)一顆公心，善守嚴、恒持嚴，面對歪風邪氣而堅決抵制，面對私利誘惑而穩(wěn)得住心神，如此不斷砥礪淬煉，方能超然物外、寵辱不驚，最終就公義、守正道。

還必須看到，身為領導干部，手中多多少少都有一點權力，如果不能嚴格監(jiān)督、嚴加約束，就不能保障權為民所用，做到秉公用權。我們說，作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。但只有從嚴治黨、從嚴要求、從嚴制約，才能促進各級干部不斷破除私心、成全公義。自古而今謀私者甚眾，棄清廉、納貪賄、縱私欲者不絕，固與律己不嚴有關，也與外在約束過寬過松有關。今天，從“鐵八條”，到反“四風”，我們黨不斷織密織牢紀律與制度之網(wǎng)，為的就是強化剛性約束，從嚴管理，促使各級干部一心為公、謹慎用權。在這個意義上講，嚴就是公道，嚴就是公序，嚴就是公正。

明代名臣于謙有詩云“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長”。對于今天的領導干部來說，不管是自律以嚴，還是他律以嚴，有嚴才有清風正氣，有嚴才有民心公論。在推進治理過程中，嚴格約束自己，嚴守用權邊界，嚴禁行為出格，必能堂堂正正、光明磊落，也才有干部清正、政府清廉、政治清明。