最近,媒體報(bào)道了韓國(guó)擬將暖炕技術(shù)申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消息,立刻引發(fā)熱議,眾多網(wǎng)友對(duì)“暖炕”被韓國(guó)搶先申遺表示了擔(dān)心。對(duì)此,有學(xué)者表示,中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量遙遙領(lǐng)先他國(guó),完全不需要擔(dān)心。文化部有關(guān)人士也站出來(lái)表示,我國(guó)不會(huì)按照韓國(guó)的節(jié)奏走。

中國(guó)跟韓國(guó)同屬東亞漢字文化圈,文化中有很多地方都是同源的,發(fā)展到后來(lái)就難免會(huì)有些東西彼此相似、難分你我。最近幾年,兩國(guó)突然在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中較上了勁,互相將對(duì)方視為潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這種競(jìng)爭(zhēng)表面上是在爭(zhēng)文化遺產(chǎn)的歸屬,背后卻是民眾對(duì)于本國(guó)文化認(rèn)同的增強(qiáng),以及文化自豪感的增強(qiáng)。

有資料顯示,截至2013年,我國(guó)共有昆曲、古琴藝術(shù)等30個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,是世界上入選項(xiàng)目最多的國(guó)家。除了這些已經(jīng)當(dāng)選的,還有包括太極、24節(jié)氣等10多個(gè)申請(qǐng)項(xiàng)目在排隊(duì)。據(jù)說(shuō),聯(lián)合國(guó)教科文組織在很長(zhǎng)一段時(shí)間,都沒(méi)有適應(yīng)過(guò)來(lái),不理解為什么來(lái)自中國(guó)的業(yè)務(wù)突然增加這么多。

從數(shù)量上,我們確實(shí)是占據(jù)了第一,而且由于歷史悠久、地域廣闊,也根本不需要擔(dān)心韓國(guó)動(dòng)搖我們的領(lǐng)先地位。但這樣的“第一”就真的值得我們?nèi)プ院烂?其實(shí),所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有兩層含意,一是有價(jià)值、有意義,申請(qǐng)到了世界文化遺產(chǎn),可以向世界證明它的文化價(jià)值；第二層意思就是瀕臨滅絕、亟待保護(hù),由此以爭(zhēng)取更多的關(guān)注和保護(hù),這一點(diǎn)很像我國(guó)一些地方前一段爭(zhēng)搶的“貧困縣”帽子。

近三十多年,中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)代化的車輪滾滾而來(lái),人們從農(nóng)村走到了城市,從農(nóng)耕勞作變?yōu)楣S做工,月下對(duì)歌也變成了去歌廳卡拉ok,無(wú)論是生產(chǎn)方式還是生活方式都與原來(lái)不一樣了。生活環(huán)境和生活方式的急遽變化,加之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不像物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以放在博物館里長(zhǎng)年保存,難免會(huì)讓很多優(yōu)秀的文化元素在這種變遷中逐漸消失。

客觀的社會(huì)變遷,加上主觀的不重視保護(hù),共同造就了我們文化中的很多優(yōu)秀成分瀕臨滅絕。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世界第一的地位,不僅是我國(guó)文化光輝燦爛的明證,恐怕更是我們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中不力的結(jié)果——只要我們繼續(xù)放任不管,任由這些優(yōu)秀的文化元素自生自滅,不用等我們申報(bào),全世界都會(huì)推著我們得到這個(gè)“第一”。

盡管隱約帶有那么點(diǎn)“差生”的意味,但“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的價(jià)值仍然不可估量。至少它讓很多對(duì)自己傳統(tǒng)文化極不自信的中國(guó)人,開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己文化的世界價(jià)值。哪怕只是跟韓國(guó)搶一個(gè)“到底在哪里誕生”的名號(hào),也足以讓很多中國(guó)人感到有重視它的必要。

但這種“爭(zhēng)第一”的心態(tài),偶爾為之振奮一下人心倒可以,就像奧運(yùn)金牌振奮國(guó)人的自豪感一樣。但時(shí)間長(zhǎng)了,難免會(huì)產(chǎn)生價(jià)值的扭曲。近些年,我國(guó)很多地方把爭(zhēng)“文化遺產(chǎn)”當(dāng)成政府的一項(xiàng)政績(jī),企業(yè)也拿“文化遺產(chǎn)”當(dāng)宣傳噱頭,以至于“孫悟空”、“潘金蓮”這樣的虛擬人物都有故里之爭(zhēng),著實(shí)貽笑大方,可謂節(jié)奏大亂。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回歸到文化的本色,需要這些爭(zhēng)當(dāng)?shù)臒崃?更多的,恐怕還是自覺(jué)保護(hù)的擔(dān)當(dāng)與文化責(zé)任。