因?yàn)闆](méi)有拄著別人的拐棍，堅(jiān)持獨(dú)立自主選擇自己的道路，中國(guó)才始終站穩(wěn)腳跟，走出了一條不同于西方國(guó)家的成功發(fā)展道路，形成了一套不同于西方國(guó)家的成功制度體系

大約一年前，德國(guó)前總理施密特在與中國(guó)學(xué)者對(duì)話時(shí)說(shuō)：“多黨制并不是政治進(jìn)步的最高點(diǎn)，我不會(huì)向中國(guó)推銷(xiāo)它……孔子并沒(méi)有發(fā)明西式民主，發(fā)明它的是孟德斯鳩、約翰·洛克和一些荷蘭思想家?！敝袊?guó)學(xué)者當(dāng)場(chǎng)感慨，很少有西方政要會(huì)公開(kāi)發(fā)表這樣的言論。施密特則回應(yīng)：“這并不代表我是錯(cuò)的?！?/p>

施密特的這番話至少有兩層內(nèi)涵：其一，不同的政治制度孕育于不同的歷史文化土壤，如同西式民主的萌芽和發(fā)展離不開(kāi)孟德斯鳩、約翰·洛克等政治哲學(xué)家汲取思想養(yǎng)料的社會(huì)存在。其二，世界上并不存在西方政治制度的“登頂”神話。

多年來(lái)，西方國(guó)家憑借其先發(fā)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)，試圖將自身價(jià)值觀、制度包裝成“萬(wàn)能藥”，并不遺余力地向其他國(guó)家推銷(xiāo)。但是，現(xiàn)實(shí)卻一再說(shuō)明“萬(wàn)能藥”根本解決不了埃及解放廣場(chǎng)、伊斯坦布爾加濟(jì)公園、曼谷和基輔街頭危局所暴露的問(wèn)題。一位分析人士說(shuō)得透徹：西方政治家和學(xué)者是在要求大多數(shù)國(guó)家冒著混亂和喪失發(fā)展財(cái)富的危險(xiǎn)，去追求他們自己其實(shí)也未必明白的所謂“不言而喻的真理”。美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓坦承，普世主義乃是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。

縱觀人類(lèi)歷史，根本不存在一個(gè)國(guó)家僅僅通過(guò)依賴(lài)外部力量、跟在他人后面亦步亦趨而強(qiáng)大振興的案例。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！澳脕?lái)”絕不意味著“照搬”，打開(kāi)成功大門(mén)的鑰匙，歸根到底還是握在自己手中。當(dāng)代中國(guó)的成功故事，也說(shuō)明了這一點(diǎn)。中國(guó)堅(jiān)持在自身歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)幾十年的長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化，才形成了富有自身特色的國(guó)家治理體系。正確的道路與有效的制度相得益彰，非凡的成就水到渠成。中國(guó)特色，世界贊嘆——如同世界貿(mào)易組織前總干事拉米所言，自從鄧小平?jīng)Q定改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的政治體制就呈現(xiàn)出很多優(yōu)點(diǎn)，中國(guó)是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域犯錯(cuò)誤最少的國(guó)家；如同斯蒂格利茨、馬丁·雅克所指出，中國(guó)以一個(gè)新的“現(xiàn)代化模式”崛起，證明了世界上并非只有“西方現(xiàn)代化”這一種現(xiàn)代化模式；如同福山所承認(rèn)，所謂“歷史終結(jié)論”有待進(jìn)一步完善，人類(lèi)思想文明寶庫(kù)應(yīng)為中國(guó)留有一席之地。

歷史從來(lái)都是在開(kāi)拓中發(fā)展的，世界從來(lái)都展現(xiàn)著多樣制度并存的豐富多彩。中國(guó)全面深化改革，昭示了不凡的底氣。因?yàn)闆](méi)有拄著別人的拐棍，堅(jiān)持獨(dú)立自主選擇自己的道路，中國(guó)才始終站穩(wěn)腳跟，走出了一條不同于西方國(guó)家的成功發(fā)展道路，形成了一套不同于西方國(guó)家的成功制度體系。