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婚戀和情感體驗的異化

賈格爾還分析了在這方面女性異化的三種表現(xiàn)。

第一，女性在婚戀和情感生活中的異化境況，與那些被迫同自己的勞動過程和勞動產(chǎn)品相異化的工人的境況十分相似。不但婚戀和情感受到社會規(guī)范的各種壓制，而且很多時候，女性在當代資本主義社會只是被無情地當做性對象；更為重要的是，為了生存，女性不得不將自己置于取悅男性的處境中，大多數(shù)女性在家庭外的工作都帶有性別色彩，而且女性確保經(jīng)濟安全的最佳辦法就是實現(xiàn)婚姻交易。女性為此將大量時間和金錢花費在個人外在形象的改變和保持上。因此，是男性而非女性自己在控制著女性在婚戀和情感生活中的表現(xiàn)，很多女性的婚戀和情感行為不斷隨著男性的喜好而非自身的需求而變化，這是典型的異化表現(xiàn)。

第二，女性同自身相異化。在當代資本主義社會，很多情況下女性并沒有被看做是擁有多重欲念、多樣興趣、多種能力的完整的人，而僅僅是被當做性行為的對象，社會對她們的評價主要基于其生理貢獻，或者基于其表達自己生理貢獻的能力。這種視角嚴重抹殺了整個女性群體對社會的貢獻。另一方面，也使女性將自己的思想同身體割裂，不能整體地認識自己，更不能實現(xiàn)其自身潛力的發(fā)展。

第三，女性之間相異化。對于女性而言，反抗父權制社會文化所賦予她們的既有身份定位是非常艱難的，因為在這種男性偏好社會很容易將女性只看做是性行為的對象，女性因此被分化成了為博得男性的關注而相互競爭的個體。女性間彼此競爭，這使得她們無法意識到她們之間事實上存在的潛在的共同利益，如同雇傭工人無法意識到與同事之間存在著共同利益一樣。

在運用馬克思的異化理論對女性的異化現(xiàn)象作過全面分析之后，賈格爾進一步指出，女性異化是資本主義社會的特殊歷史狀態(tài)，她在《女權主義政治與人的本質(zhì)》一書中強調(diào)，“當代社會女性的異化現(xiàn)象是資本主義生產(chǎn)方式下的具體的、歷史的產(chǎn)物”，而這種異化現(xiàn)象的根源在于一些具體的、歷史的資本主義社會的特征，如商品拜物教的膨脹等。