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依據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的和社會(huì)歷史作用，判定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，進(jìn)而決定戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，是馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀理論的重要原則?！耙磺羞M(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的，一切阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義的?！?“一切反革命戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義的，一切革命戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的。” 過(guò)去，運(yùn)用這一標(biāo)準(zhǔn)能夠比較清晰地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)作出一個(gè)明確的判斷。然而，隨著人類(lèi)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)代世界已經(jīng)很少出現(xiàn)以往那種公開(kāi)的、赤裸裸地侵略戰(zhàn)爭(zhēng)或民族壓迫戰(zhàn)爭(zhēng)了，簡(jiǎn)單機(jī)械運(yùn)用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀的基本原理已經(jīng)很難對(duì)當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)作出正確的判斷。如何運(yùn)用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀理論科學(xué)的解讀撲朔迷離的當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，已經(jīng)成為當(dāng)代馬克思主義軍事理論研究的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。列寧曾經(jīng)指出；“決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)……是看哪一個(gè)階級(jí)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是哪一種政策的繼續(xù)” 。他又說(shuō)；“要弄清戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，首先必須確定這次戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀條件和具體環(huán)境是怎樣的。必須把這次戰(zhàn)爭(zhēng)和產(chǎn)生它的歷史環(huán)境聯(lián)系起來(lái)” 。簡(jiǎn)言之，只有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行辯證地、階級(jí)地和歷史地分析，才能就戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問(wèn)題得出科學(xué)的結(jié)論。

1、辯證地分析當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根本動(dòng)因，在正確解讀戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的中明辨戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)

分析戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的是馬克思主義判斷戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基本方法。而戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的總是與戰(zhàn)爭(zhēng)的根本動(dòng)因緊密相聯(lián)的。冷戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)力量發(fā)展的嚴(yán)重失衡，世界各地區(qū)和國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)民族矛盾尖銳，恐怖主義、環(huán)境污染、販毒、海盜等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的問(wèn)題日益突出，使當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)因呈現(xiàn)出多元化的特征。多元化的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)因?yàn)橐恍﹪?guó)家混淆視聽(tīng)，掩蓋其發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)政治目的提供了“理論依據(jù)”和正義的借口。例如，“文明沖突論”把不同文明之間的差異視為戰(zhàn)爭(zhēng)的根本動(dòng)因，并基于這個(gè)看法得出了諸如文明親緣關(guān)系將決定未來(lái)的國(guó)家關(guān)系；西方與非西方的價(jià)值觀沖突可能成為世界政治的“中軸”；容納多種文明形態(tài)的國(guó)家將會(huì)分裂；儒教與伊斯蘭教國(guó)家可能會(huì)聯(lián)合起來(lái)等預(yù)言性結(jié)論。而“民主和平論”則將戰(zhàn)爭(zhēng)的根本動(dòng)因歸結(jié)于意識(shí)形態(tài)的差異，并以西方的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，大肆鼓吹“人權(quán)高于主權(quán)”、“主權(quán)有限論”、“為價(jià)值觀而戰(zhàn)”等“新干涉主義”理論，認(rèn)為西方“民主國(guó)家”聯(lián)合起來(lái)摧毀“暴政國(guó)家”，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)“天然合理”。應(yīng)該承認(rèn)，文明的差異、意識(shí)形態(tài)的不同的確可能引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不是戰(zhàn)爭(zhēng)的根本動(dòng)因。只有與戰(zhàn)爭(zhēng)根源相聯(lián)系的引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因才是戰(zhàn)爭(zhēng)的根本動(dòng)因。唯物史觀認(rèn)為“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！?所謂的“文明沖突論”、“民主和平論”等觀點(diǎn)明顯的帶有“西方中心論”的色彩。它們用觀念形態(tài)的東西解釋當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)沖突的根源，掩蓋更為深層的經(jīng)濟(jì)根源和政治動(dòng)因，都是唯心主義歷史觀和戰(zhàn)爭(zhēng)觀的翻版，其實(shí)質(zhì)是為維護(hù)和擴(kuò)大西方發(fā)達(dá)國(guó)家業(yè)已取得的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位這一不可告人的戰(zhàn)爭(zhēng)政治目的作理論粉飾。