全面闡述我們黨的民族理論和民族政策。該書(shū)認(rèn)為，我們?cè)跇?gòu)建中國(guó)民族理論的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系方面有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：我國(guó)自秦漢起就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有著深厚的歷史根基和文化傳統(tǒng)；新中國(guó)成立60年來(lái)，我們黨將馬克思主義民族理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了解決民族問(wèn)題的正確道路，積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；我國(guó)幾代民族學(xué)者對(duì)民族問(wèn)題進(jìn)行了大量卓有成效的研究，取得了豐碩成果。該書(shū)圍繞民族的概念、中華民族多元一體的形成和發(fā)展、民族區(qū)域自治、民族問(wèn)題和階級(jí)問(wèn)題、民族平等團(tuán)結(jié)政策以及民族問(wèn)題的重要性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性等展開(kāi)論述，有力彰顯了我們黨民族理論和民族政策的開(kāi)創(chuàng)性、科學(xué)性、實(shí)踐性，突出強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論的重大意義。
深入論證構(gòu)建中國(guó)特色民族理論學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的重要性和必要性。當(dāng)前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其在經(jīng)濟(jì)、科技等方面的優(yōu)勢(shì)，試圖強(qiáng)迫別的國(guó)家走他們的發(fā)展道路、接受他們的價(jià)值觀念，在民族問(wèn)題上也是如此。大量事實(shí)表明，在學(xué)術(shù)上屈從于西方的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，沒(méi)有自己的話(huà)語(yǔ)體系，我們就無(wú)法和其他國(guó)家平等對(duì)話(huà)；在民族問(wèn)題上屈從于西方的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，照搬西方的那一套理論，就必然危害國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)，危害我國(guó)的基本政治制度和國(guó)家安全。因此，該書(shū)認(rèn)為，我們要在借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切有益文明成果的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持走自己的路，構(gòu)建具有中國(guó)特色的民族理論學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系。這不僅是正確認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)民族問(wèn)題的客觀需要，也是應(yīng)對(duì)西方在民族問(wèn)題上話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的必然要求。
有力回?fù)粼诿褡鍐?wèn)題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。針對(duì)有些人認(rèn)為我國(guó)56個(gè)民族不是民族而是族群、主張少數(shù)民族“去政治化”的觀點(diǎn)，該書(shū)一針見(jiàn)血地指出：所謂“去政治化”，就是不承認(rèn)人們的民族身份，不承認(rèn)各民族的政治地位和權(quán)利。這樣做，只會(huì)刺激民族感情，引起矛盾沖突。在我國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)人既是某個(gè)民族的成員、具有民族身份，又是國(guó)家公民、具有公民的權(quán)利義務(wù)，這兩重身份是統(tǒng)一的，而不是對(duì)立的。另外，“去政治化”的觀點(diǎn)還把民族利益和國(guó)家利益對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，國(guó)家利益和民族利益是一致的，二者相輔相成、缺一不可。國(guó)家發(fā)展好了，少數(shù)民族自然會(huì)從中得益；民族穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步才有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有力保障。在這個(gè)問(wèn)題上，該書(shū)運(yùn)用實(shí)證分析的方法，擺事實(shí)、講道理，深入淺出，令人信服。（鐘和）
（責(zé)編：申家駒）
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